Рус
LIVE
П
В
С
Ч
П
С
В
08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Армянские композиторы и исполнители, 12:02 - Духовные БЕСЕДЫ НА СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 22:00 - Духовные БЕСЕДЫ НА СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ, 23:00 - Армянские композиторы и исполнители, 08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Всемирная классическая музыка, 11:00 - Тагаран, 12:00 - Размышления, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 22:00 - Тагаран, 23:00 - Размышления, 08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Литературное избранное, 11:00 - Наше кино, 12:02 - Духовные беседы, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 22:00 - Духовные беседы, 23:00 - Литературное избранное, 08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Оттенки искусства, 11:00 - Армянские монастыри и святые места, 12:00 - Музыкальный мост, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 22:00 - Армянские монастыри и святые места, 23:00 - Оттенки искусства, 08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Жемчужины музыкального театра, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 22:00 - Всемирная классическая музыка, 23:00 - Музыкальный мост, 08:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 10:00 - Духовные беседы, 12։00 - Армянские композиторы и исполнители, 13:00 - Литературное избранное, 14:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 15:00 - Всемирная классическая музыка, 17։00 - Армянские монастыри и святые места, 18:00 - Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.), 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 23:00 - Наше кино,
Программы
Понедельник 10:00, 23:00
Суббота 12։00
Армянские композиторы и исполнители
Четверг 11:00, 22:00
Суббота 17։00
Армянские монастыри и святые места
Воскресенье 13:00, 22:00
Введение в Библию
Великие идеи
Вопросы священнику
Вторник 10:00
Пятница 22:00
Суббота 15:00
Всемирная классическая музыка
Среда 12:02, 22:00
Суббота 10:00
Духовные беседы
Понедельник 12:02, 22:00
Воскресенье 10:00
Духовные беседы на СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Понедельник 08:02, 20:02
Вторник 08:02, 20:02
Среда 08:02, 20:02
Четверг 08:02, 20:02
Пятница 08:02, 20:02
Суббота 08:02, 20:02
Воскресенье 08:02, 20:02
Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.)
Понедельник 14:02, 18:00
Вторник 14:02, 18:00
Среда 14:02, 18:00
Четверг 14:02, 18:00
Пятница 14:02, 18:00
Суббота 14:02, 18:00
Воскресенье 14:02, 18:00
Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.)
Пятница 10:00
Жемчужины музыкального театра
Среда 10:00, 23:00
Суббота 13:00
Литературное избранное
Молитвы
Музыкальная подборка
Четверг 12:00
Пятница 23:00
Музыкальный мост
Среда 11:00
Суббота 23:00
Наше кино
Четверг 10:00, 23:00
Воскресенье 23:00
Оттенки искусства
Памятные дни и даты
Вторник 12:00, 23:00
Воскресенье 16:00
Размышления
Вторник 11:00, 22:00
Воскресенье 15:00
Тагаран
Статьи Викторина медиа клуб «вэм» Продукция
Статьи
05 Июнь
СВ. ГРИГОР НАРЕКАЦИ - ГЕНИЙ МОЛИТВЫ

12 апреля в cоборе Св. Петра в Риме, во время литургии, посвященной памяти жертв Геноцида армян, Папа Римский Франциск провозгласил Св. Григора Нарекаци Вселенским Доктором или Учителем Католической Церкви. Такое соединение мученичества и святости было не случайным. Армяне — народ-мученик, который слишком дорого заплатил за святость и правду. И вот народ, победивший смерть духом мученичества и воскресший из пепла геноцида, дарит человечеству одного из своих величайших святых.
Это было историческое событие. Святость и наследие Нарекаци стали для католического мира источником духовного учения и преобразования жизни. Это было не столько оказанием чести Нарекаци, который прославлен Богом и не нуждается в почтении людей, а, скорее, вселенская святость Нарекаци стала для многих живой реальностью и учением. Человечество получило широкую возможность учиться у тысячелетнего святого и руководствоваться его сочинениями.
В письменном наследии, дошедшем до нас от Св. Григорa Нарекаци, особое место занимает «Книга скорбных песнопений» («Нарек»), которая была написана приблизительно в 1000 году и живет более 1000 лет, став одним из важнейших феноменов армянской духовности и идентичности. Как повествует нам вступительное слово автора, «Нарек» был написан по просьбе многoчисленных монахов, пустынников, отшельников. В этом плане «Нарек» — это кристаллизация подвижнической культуры и созерцательной жизни, поиска совершенства многочисленныни людьми и духовных идеалов того времени. Книга считалась чудотворной и целительной, и с ней связано множество историй об удивительных преображениях человеческой жизни. После Свя-щенного Писания она считалась величайшей святыней для ар-мян.
Книга представляет из себя молитвенник с насыщенным богословско-мистическим содержанием. Она являет нам траге-дию жизни человека, отошедшeго от Бога, а также путь воссо-единения с Богом через глубокое покаяние. Освобождение человека и воссоединение с Богом являются основными темами «Нарекa». Это, наверное, самое гениальное произведение, написанное в жанре молитвы. Это не одностороннее обращение к Богу, а диалог с Отцом Небесным, который безмерно любит своих детей. В книге разрушаются все консервативные и окаме-невшие представления-преграды, которыe определяют конечное, греховное и ничтожное состояние человека со всеми вытекающими из этого ограничениями в обращении к безграничному Богу. «Нарек» — это удивительная свобода общения с Богом.
Молитва есть самое естественное состояние человеческой души. Как физическое тело не может жить без кислорода, так и человеческая душа — без молитвы. Молитва — это дыхание души. Молятся все, вне зависимости от того, осознают ли они это или нет. Как все растения тянутся к свету, так и человеческие души стремятся к небесам. В сущности, каждое слово, несущее смысл, есть молитва. Когда мы говорим о чем-то и верим, что сказанное нами имеет смысл, и что этот смысл в конечном итоге связан с каким-то высшим смыслом, то мы вкладываем элемент молитвы в символизм этого слова. Сама молитва — это наивысшая форма общения, когда очищаются все смыслoвые пространства слов и совершается чистое приобщение к истоку смысла. В этом смысле человеческая способность говорить — это священнодействие, с помощью которого воплощаются мысли, приобретает форму бесформенное... Сын Божий является нам в символике слова, показывая высшую сущность слова в творении... «И Слово было Бог... И Слово стало плотью».
Книга пробуждает человека и показывает значение молитвы и духовности в его жизни. Без осознания духовного человеческая жизнь превращается в огромное бедствие и абсурд. Люди часто чувствуют это, но не понимают, в какой плоскости лежит решение. «Нарек» как глубочайшее изображение человеческой трагедии представляет нам возможность начать наше восхождение к совершенству из глубин нашей сущности, искореняя первопричины искажений нашей жизни, и искать общения с Богом не в далекой, туманной неопределенности, а внутри самих нас — в нашем внутреннем храме. Как? Молитвой. Согласно Св. Григору, молитва — это жертвоприношение слова, совершаемое на алтаре сердца, и эта жертва должна приноситься всей силой и богатством нашей души. Наша жертва приемлема, если она яв-ляется искренней и цельной. Мы должны полностью дарить себя Богу. А когда Бог принимает нас, тода мы принадлежим Ему. Через жертву молитвы мы по-настоящему становимся Человеком — по образу и подобию Бога.
В адрес Нарекаци звучали обвинения. Первой причиной, наверное, было то, что существовали канонические и догмати-ческие обвинения против его отца — Хосрова Андзеваци — и его учителя — Анании Нарекаци, которые были самыми свет-лыми фигурами армянской богословской мысли Х века. Сле-дующей причиной, вероятно, послужили духовные связи Наре-каци или же его благосклонное отношение к самым ярким лич-ностям тех времен не из армянской среды. Третья и основная причина — это своебразная свобода его творчества, которая расшатывала устои консервативных ограничений, укоренив-шихся в церковной среде.
Отношение к «Нареку» не было однозначным. Книга не проста в восприятии и требует от человека определенных ду-ховных усилий. Она была очень популярна в монастырской сре-де, устанавливая высшие критерии для тех, кто стремился к ду-ховному совершенству и созерцательной жизни. В мирских кругах люди, часто даже не прочитав ее, буквально верили в ее исключительную духовную силу, порой демонстрируя элементы очевидного идолопоклонства и приписивая ей магические свойства. Около тысячи лет армянский народ ведет непосредственный или косвенный диалог с этой книгой, превращая ее в некий духовный идеал своего национального самосознания. Народ, страдавший в земной реальности, основывает свое самосознание на духовности. Сегодня существуют цивилизационные преграды для понимания «Нарека», так как идеал духовного поиска и совершенства пассивен. Тем не менее «Нарек» продолжает играть ключевую роль в жизни армянского народа.
В «Нареке» нет таких слов, как «Армения» или «армянин». Автор пишет, что произведение имеет неличностный характер: это — совокупный глас ищущих со всего мира, адресованный Богу. С другой стороны, он также говорит, что автором книги является не он, а сам Бог, т. е. это — божественное отражение человеческих поисков. И это отражение слышимо. Автор к тому же пророчествует, что через эту книгу люди со всех концов света обратятся к Богу. Сегодня так оно и происходит: «Нарек» переводится на разные языки, став общечеловеческим достоянием. Вне зависимости от качества перевода, универсальность сказанного преодолевает недостатки исполнения и языковые, культурные преграды. И по сей день «Нарек» является источником удивительных открытий и преображений в разных уголках мира.
Несомненно, провозглашение Нарекаци Учителем Римско-католической Церкви послужит поводом для новых переводов «Нарека», исследований и комментариев. Все это приведет также и к человеческим искажениям. Роскошь Нарекаци иногда сбивает тех, кто блуждает в духовных неопределенностях. Да, «Нарек» — это и высшее слово, и мышление, и богословие, и философия. Но нужно помнить, что все это является результатом мощного духовного переживания. В храм нужно входить через дверь. Все остальные пути для проникновения в храм порицаемы. Дверью в эту книгу-храм является молитва. Так утверждает автор. Человечество получает возможность руководствоваться этим молитвенником. Однако в первую очередь нам — тем, кто хранит и лелеет эту книгу, необходимо на самом деле открыть ее и поговорить с Богом.

  • О. Месроп Арамян
Свяжитесь с нами !
ул. Павстоса Бюзанда 1/3, Ереван 0010, Армения, Тел. (+374 10) 54 88 70; (+374 10) 58 52 49